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在行測(cè)考試中，馬克思主義哲學(xué)是出了名的“一學(xué)就會(huì)、一做就錯(cuò)”。其中有一種題型是哲學(xué)原理與成語(yǔ)的對(duì)應(yīng)，這是比較難的題型，需要大家有足夠的積累，比如這個(gè)題：

1. 下列詞語(yǔ)最能體現(xiàn)矛盾同一性原理的是( )

A. 居安思危

B. 未雨綢繆

C. 厚積薄發(fā)

D. 鶴立雞群

【答案】A

【解析】A項(xiàng)，居安思危體現(xiàn)了“安”“危”這對(duì)矛盾之間的相互轉(zhuǎn)化，矛盾的同一性。故A符合題意，當(dāng)選。

B項(xiàng)，“未雨綢繆”說(shuō)的是規(guī)律具有可知性，我們能更好的認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律。故B不符合題意，排除。

C項(xiàng)，“厚積薄發(fā)”是說(shuō)量變積累到一定程度能夠引起質(zhì)變。故C不符合題意，排除

D項(xiàng)，說(shuō)的是矛盾具有特殊性，鶴和雞同屬禽類，但鶴要比雞高很多。故D不符合題意，排除。

故本題正確答案為A項(xiàng)。

對(duì)于此類題目，重在考查積累，明白成語(yǔ)的意思，就可以做對(duì)題目，下面我給大家總結(jié)一些常見(jiàn)的成語(yǔ)以及其體現(xiàn)的哲學(xué)原理，記住這些，就可以在做題中實(shí)現(xiàn)秒殺。

巧婦難為無(wú)米之炊——物質(zhì)決定意識(shí);

望梅止渴;心靈手巧;一念之差——意識(shí)對(duì)物質(zhì)的反作用;

仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智——人的知識(shí)構(gòu)成不同，對(duì)同一對(duì)象的反映和理解也就不同;

因地制宜;因勢(shì)利導(dǎo);因材施教;量體裁衣;對(duì)癥下藥;隨機(jī)應(yīng)變—一切從實(shí)際出發(fā)、具體問(wèn)題具體分析;

掩耳盜鈴;畫(huà)餅充饑——夸大了意識(shí)的作用;

閉門(mén)造車——做事主觀，不從實(shí)際出發(fā);

聽(tīng)天由命;生死有命，富貴在天——客觀唯心主義;

鄭人買履;按圖索驥;邯鄣學(xué)步;對(duì)牛彈琴;生吞活剝;削足適履;照本宣科——做事情死板、教條，不從實(shí)際出發(fā)，不顧事物矛盾的特殊性，生搬硬套;

知彼知已，百戰(zhàn)不殆——一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是;

戶樞不蠹，流水不腐;生命在于運(yùn)動(dòng)——運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性和存在方式;

種瓜得瓜，種豆得豆——物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)有其客觀規(guī)律;內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根據(jù);

杞人憂天;刻舟求劍——否認(rèn)物質(zhì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律的客觀性，片面地看問(wèn)題，形而上學(xué);

方生方死;朝令夕改——否認(rèn)事物的相對(duì)穩(wěn)定和靜止;

高瞻遠(yuǎn)矚;高屋建瓴——要善于從整體上看問(wèn)題;

城門(mén)失火，殃及池魚(yú);天外有天，山外有山;螳螂捕蟬，黃雀在后;唇齒想依;唇亡齒寒——事物聯(lián)系的普遍性;

頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳;只見(jiàn)樹(shù)木，不見(jiàn)森林;坐井觀天——只見(jiàn)部分，不見(jiàn)整體，用形而上學(xué)的觀點(diǎn)看問(wèn)題;

盲人摸象——不從整體出發(fā)，以偏概全;

喜鵲叫喜，烏鴉叫喪——否認(rèn)事物聯(lián)系的客觀性;

滄海桑田;斗轉(zhuǎn)星移;物競(jìng)天擇;士別三日，當(dāng)刮目相看——發(fā)展的觀點(diǎn);

除舊布新;推陳出新;吐故納新;棄舊圖新;新陳代謝——發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物代替舊事物;

欲速則不達(dá)——規(guī)律是客觀的;

星星之火，可以燎原——新事物具有強(qiáng)大的生命力，最終必然戰(zhàn)勝舊事物;

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