在省考行測(cè)考試中，言語(yǔ)理解與表達(dá)部分主要由邏輯填空、片段閱讀、語(yǔ)句表達(dá)以及文章閱讀構(gòu)成，整體占比較大，可以說(shuō)是兵家必爭(zhēng)之地。但是很多考生在備考的時(shí)候總是會(huì)忽略一些小題型，對(duì)于這類題型不以為意。今天華圖教育就給大家來(lái)介紹其中一種小題型——承接敘述題。

一、如何判斷是承接敘述題

拿到一道題目我們通常都是根據(jù)它的問(wèn)法形式進(jìn)行判斷，那么在承接敘述題的問(wèn)法中經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)“接下來(lái)”這個(gè)關(guān)鍵詞，具體的問(wèn)法形式有以下兩種：作者接下來(lái)最有可能論述的是……和作者接下來(lái)最不可能論述的是……這個(gè)問(wèn)法的核心就是在原文段最后一句進(jìn)行敘述。

二、如何解決承接敘述題

解決承接敘述題的重點(diǎn)在于關(guān)注尾句。簡(jiǎn)單而言：尾句說(shuō)什么，下文就說(shuō)什么。明白這個(gè)原則后，我們就可以對(duì)常出現(xiàn)的尾句進(jìn)行劃分：①尾句提出問(wèn)題，下文就根據(jù)提出的問(wèn)題解決問(wèn)題;②尾句提出新的概念，下文就對(duì)此概念進(jìn)行解釋說(shuō)明;③尾句提出新觀點(diǎn)，下文就舉例論證或事理論證此觀點(diǎn)。

【例題】中國(guó)是一個(gè)古代典籍十分豐富的國(guó)家，中華民族自古就是一個(gè)愛(ài)書(shū)、讀書(shū)的民族。盡管因?yàn)楦鞣N天災(zāi)人禍，歷代典籍遺留至今的十不存一，但據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，我國(guó)現(xiàn)存古籍仍有約19萬(wàn)種，其中保存在公共圖書(shū)館系統(tǒng)的就有2750萬(wàn)冊(cè)，可列入善本的約有250萬(wàn)冊(cè)。在長(zhǎng)期的藏書(shū)、聚書(shū)活動(dòng)中，古代讀書(shū)人養(yǎng)成了鑒書(shū)、校書(shū)的傳統(tǒng)，如西漢河間獻(xiàn)王劉德從民間征購(gòu)藏書(shū)，必留獻(xiàn)書(shū)人的正本，且只收先秦古文字寫(xiě)成的舊籍;宋人歐陽(yáng)修讀書(shū)，聞人有善本者，必求而改正之。值得一提的是，不同歷史時(shí)期的人們對(duì)書(shū)籍的選擇形成了近乎相同的標(biāo)準(zhǔn)，即都把目光投向了善本。

根據(jù)這段文字，接下來(lái)最可能講的是：

A.鑒書(shū)和授書(shū)傳統(tǒng)對(duì)當(dāng)代文化的影響

B.古代文人書(shū)籍選擇標(biāo)準(zhǔn)的形成過(guò)程

C.善本在當(dāng)代文化研究與傳播中的作用

D.善本的具體概念及其文化、學(xué)術(shù)價(jià)值

【解答】答案：D。文段先指出中國(guó)有著豐富的古代典籍，古代讀書(shū)人養(yǎng)成了鑒書(shū)、校書(shū)的傳統(tǒng)，然后指出不同歷史時(shí)期的人們選擇書(shū)籍有了近乎相同的標(biāo)準(zhǔn)，即把目光都投向了善本,因此后文應(yīng)與“善本”這一概念有關(guān)。A項(xiàng)“鑒書(shū)和校書(shū)”在文段中已有提及，排除。B項(xiàng)沒(méi)有具體指明I“善本”這一概念，排除。根據(jù)邏輯順序，應(yīng)當(dāng)先解釋“善本”的概念，再介紹價(jià)值、作用等，排除C。故本題選D。

華圖教育希望各位考生通過(guò)以上分析，能夠把握重點(diǎn)并進(jìn)行學(xué)習(xí)，取得自己理想的成績(jī)。

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